UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
Lectium inaugural 2016-I
Marzo 10, 2016 - Sede Valmaria.
“Nuestra
realidad posible tiene que ser de invención, es decir escritura, literatura,
pintura, escultura, agricultura, piscicultura, todas las turas de este mundo.
Los valores, turas, la santidad, una tura, la sociedad una tura, el amor pura
tura, la belleza tura de turas.” (1963, Cortazar)
Seguramente, muchos de los aquí presentes hemos oído, que la educación
necesita un cambio de paradigma, y yo hablo en demasía del cambio de paradigma,
pero he llegado a la conclusión, de manera brillante, que del cambio no solo
hay que hablar si no también hay que llevarlo a la practica, esto motivado por
el devenir de ideas frente al arteducación
y hace un tiempo a la educación en recreación y turismo, lo que me ha llevado a
invertir gran parte de mi energía vital no solo en el transmitir, si no en las
arquitecturas de transmisión como uno de los determinantes de mi ejercicio
docente, es por esto que en este espacio, intentare desarrollar un lectium disruptivo
manteniendo la condición tradicional de, solo leer. El determinante disruptivo
que planteo, implica empoderarlos a ustedes como público, en función de
hacerlos participes de lo que pasa hoy aquí, y en lo posible evitar de alguna
manera que caigan en un sueño profundo, un sueño leve o un sueño erótico.
Es por esto que propongo que cada uno de ustedes, por favor, saque una
hoja y un lápiz o bolígrafo, y se disponga a hacer un dibujo alusivo al día de
la madre, casi como acto profético para el mes de mayo, pero que en el día de
hoy puede ayudarnos a construir este espacio de lectura inaugural en torno a la
idea de educación artística, entonces, para el desarrollo del dibujo tienen el
tiempo que yo me demore en leer un cuento corto de Cortázar titulado
aplastamiento de las gotas; iniciemos entonces, recuerden que una vez terminado
de leer el cuento deben haber terminado el dibujo:
“Yo no sé, mira, es terrible cómo llueve. Llueve todo el
tiempo, afuera tupido y gris, aquí contra el balcón con goterones cuajados y
duros, que hacen plaf y se aplastan como bofetadas uno detrás de otro, qué
hastío. Ahora aparece una gotita en lo alto del marco de la ventana; se queda
temblequeando contra el cielo que la triza en mil brillos apagados, va
creciendo y se tambalea, ya va a caer y no se cae, todavía no se cae. Está
prendida con todas las uñas, no quiere caerse y se la ve que se agarra con los
dientes, mientras le crece la barriga; ya es una gotaza que cuelga majestuosa,
y de pronto zup, ahí va, plaf, deshecha, nada, una viscosidad en el mármol.
Pero las hay que se suicidan y se entregan enseguida, brotan en el marco y ahí
mismo se tiran; me parece ver la vibración del salto, sus piernitas
desprendiéndose y el grito que las emborracha en esa nada del caer y
aniquilarse. Tristes gotas, redondas inocentes gotas. Adiós gotas. Adiós”.
Espero que hayan terminado, igual en este momento van a dejar su dibujo
ahí, quieto, mientras llego al punto en el cual lo vamos a usar y sugiero que
me pongan atención para dedicarnos a la
lectura propuesta. La cual tiene que ver con mi lugar en la Licenciatura en
Recreación y Turismo, mi lugar como Licenciado en Artes Visuales en un
entramado de propuestas que configuran este programa, y lo hago desde mi mismo,
porque creo relevante el asunto biográfico en el entramado social de la
educación, además porque estoy coordinando un grupo interdisciplinar de
investigación en educación popular, no asociado a ninguna institución de
regulación como Colciencias o demás, no porque no podamos, sino por que no
queremos, en vía de investigar bajo nuestros propios términos y que tiene que
ver con el desarrollo de una iniciativa EduPunk en arte y recreación.
Es entonces que propongo unas claridades acerca de lo que vamos a tratar; primero: cada vez que nombre educación artística, le pongamos el apellido contemporánea, educación artística contemporánea, y es importante señalar esto, pues el arte contemporáneo propone desde sus practicas una serie de argumentos de una manera particular, y que gracias a esto, la pertinencia de estar hoy acá es mayor.
Segundo: se darán cuenta en todo el desarrollo de la lectura y las ideas que abordo, que soy un optimista empedernido, que creo en el ejercicio docente como bastión fundante del cambio de paradigma.
El arte en relación a la Recreación y el Turismo, de alguna manera es intuitivo, percibimos que si hay formas de uso artístico en el desarrollo de la carrera, de alguna manera se intuye un lugar de lo que denominamos arte en las apropiaciones técnicas de las disciplinas escénicas, visuales, musicales y dancísticas, pero que pareciera es sesgado, en el caso de las artes visuales a la toma de fotografías y videos de más o menos buena calidad, uno que otro conocimiento frente a alguna forma de hacer un objeto decorativo con foami o un recetario express de dibujo para hacer tarjetas del día de la madre, una suerte de arte para dummies, arte para no artistas.
Así que estoy preocupado, pues me pregunto, ¿como puedo hacer que migremos de la idea de las artes como manualidades a la idea de la arteducación como vehiculo de conocimiento? Y para esto creo pertinente señalar el cambio de paradigma, y es que no podemos disociar el concepto educación del arte ni el arte de la educación, hay un proceso en si educativo en el arte y hay un proceso artístico en la educación, así como no podemos disociar la recreación de la educación, ni la educación de la recreación, hay elementos constitutivos de los conceptos entre si, porque los dos se constituyen, no como saberes sino como campos sociales, mi postura es entonces que esta unión fundamenta el cambio de paradigma, a manera de analogía convertirnos en los punk de la educación.
¡Viva la arteducación!
¿Pero que es lo que no me cuadra del anterior paradigma? Para esto los invito a remembrar sus clases de artes en el colegio, si las tuvieron, piensen ahora en lo que se imaginan que son la clases de componente artístico en la carrera, pongamos como ejemplo, expresión radial y audiovisual, ahora piensen en la cantidad de imágenes que nos rodean a diario, que nos bombardean sin clemencia por la tecnología, ¿tienen que ver esas clases de arte con la cultura visual que nos rodea? Y es que la situación que se plantea tiene que ver mas con la noción de ¿cómo es el mundo? Y ¿como debería ser la educación artística en ese mundo? Tal vez la educación artística como manualidades tuvo su momento histórico para consolidarse y de hecho así ha sido, pero para este momento es diferente la condición socio-historica ha cambiado.
Para esto propongo revisar, cuatro conceptos que Maria Acaso señala para entender lo contemporáneo a nivel visual:
Primero: el concepto de la hiperrealidad, seguramente muchos de ustedes saben que es, y si, a grandes rasgos es ese conjunto de imágenes que viven con nosotros, que nos rodean, y que son a su vez mas grandes que la realidad “real”, ejemplo: ¿todos saben quienes son los de esta familia? ¿hay alguien que no lo sepa? Bueno, lo preocupante no es eso, lo preocupante es que sabemos como se llama el perro, las hermanas de Marge, el indio de la tienda de abarrotes, el cantinero amigo de Homero, en fin, todos esos nombres que están repitiendo, pero estoy casi seguro que no sabemos esa misma información de la familia que vive al lado de nuestra casa, eso es la hiperrealidad, es decir en este momento algo como, y ojo con esto, los Simpson no existen, son ciencia ficción, no hay una Marge con ese cabello, son una construcción visual, y que afortunadamente son una construcción un poco critica a nivel social, pero hay unas construcciones que … la cuestión entonces es que la hiperrealidad es un problema de estudio totalmente ligado con el campo del arteducacion.
Segundo: Hiperconsumo, esta imagen que ven acá, no es una falsa publicidad, es una campaña de esta marca Sysley para vender ropa, es una imagen que es absolutamente fuerte e impactante, cuando la vi puse en duda volver a ejercer como diseñador gráfico pero más que eso me confrontó en el hecho de evidenciar esa obsesión que tenemos todos y me incluyo, en comprar cosas que no necesitamos. Ahora, ¿cual es el principal vehículo para crear ese hiperconsumo? Las imágenes, la publicidad, las series, el cine, la prensa rosa, esas imágenes que determinan como debemos vernos, vestirnos, medirnos, olernos, es entonces la pregunta sobre, ¿como este concepto esta relacionado con la arteducacion y en función de que?
Tercer concepto: Terrores visuales.
Para la mayoría de los que estamos aquí, uno de nuestros principales deseos es pesar 5 kilos menos, para algunos más, en fin. No que el calentamiento global termine, ni la paz mundial, ni acabar con la desnutrición, esos temas son superfluos frente al ideal de belleza que nos rodea, en el que los kilos menos y la edad determinan el hecho de tener un rol social. Un terror que se fundamenta desde las imágenes, impulsadas por una serie de industrias que nos crean ese deseo de ser como ellos. Una vez más este concepto esta en relación con el tema de estudio del arteducacion.
Y como ultimo concepto, tenemos las imágenes que no están hechas para las dinámicas de consumo si no las que están hechas para el entretenimiento, como por ejemplo las películas Disney, pero tenemos que asumir que ese entretenimiento no es solo entretenimiento, es también pedagogía, a nosotros, nuestros niños no nos educa solo la escuela, ni los padres, ni la iglesia, nos educa Disney, así como se tienen unas ganas tremendas de perder 5 kilos y verse como las de la revista, también ellas aun esperan su príncipe azul, o su princesa, este tipo de pedagogía se encarna en nuestra psique y durante toda la vida nos produce malestar, pues porque chicas, la realidad es que el príncipe azul no llega nunca.
Este lenguaje visual que configura los estereotipos también forman parte de los temas a abordar por el arteducacion.
Y al mismo tiempo, el arte contemporáneo que seria el grupo de imágenes que va en contravia de la pedagogía Disney, para la mayoría de personas es un lugar oscuro, lúgubre, para la mayoría ir a un museo o una exposición de arte contemporáneo es un aburrimiento, no entiende lo que se ve ahí, da miedo, no gusta, etc, etc…
Ahora, si entendemos estos conceptos traslapados en la educación actual, desembocan en lo que Maria Acaso llama educación bulímica, en la cual los estudiantes se atragantan de una serie de conocimientos el día antes del examen, cuando llegas al examen vomitas todo lo que tragaste el día anterior y cuando terminas el examen olvidas lo que has almacenado, ¿eso es aprender? Y es este paradigma el que acaba con los procesos educativos, porque sepulta la pasión por el conocimiento, porque es la escuela la institución que es llamada a perpetuar esa pasión la que la esta acabando, y lo vemos con los niños que llegan con entusiasmo, ganas de aprender y cada vez que van avanzando en el modelo escolar, esa pasión se va acabando.
Y es que esta institución reniega del movimiento, reniega de la emoción, esta aislada del exterior y en ocasiones propicia el dolor, físico o emocional así como el aburrimiento, esta institución propicia una suerte de simulacro, en el que los profesores hacemos que enseñamos, los estudiantes hacen que aprenden y no pasa nada en realidad. Pero en el que todos estamos de acuerdo en vivirlo aun sabiendo que es la falsedad total.
Aun después de ver esto y con motivo de verlo, les pregunto ¿que es la educación artística? A lo que todos no dejamos de pensar en niños pintando, el imaginario por excelencia que la gran mayoría tiene frente a este proceso. Algunos otros hablan de la expresión, claro la educación artística posibilita que los niños o todas las personas se expresen para que saquen lo que tienen dentro, la sensibilidad, aun no sabemos que es lo que tienen adentro pero hay que sacarlo, ok bien. Tercera cosa que se recrea como imaginario o que se espera de una clase de educación artística, que se produzcan objetos bellos, al parecer si después de una clase de educación artística no te llevas un objeto bello a la casa, no estuviste en una clase de arte y esos objetos bellos están basados en la técnica, en la forma correcta de aplicar las pinturas o los colores y el docente se vuelve un instructor técnico en la producción de objetos bellos, casi como un jefe de producción que tiene dispuesta una mesa, llena de materiales, que de inmediato hay que empezar a usar, y que para que los usamos o porque, queda en un segundo plano. Lo importante es cogerlos, untarse, y llevarnos algo a la casa.
Además que este paradigma se completa con la figura del artista y la educadora, y se hace esta referencia porque el artista hombre, es el genio creador, casi omnipotente de las técnicas y la educadora mujer es la que debe enseñar porque aparentemente su genialidad no es suficiente, así como existe la idea que los que nos dedicamos a enseñar no pudimos ser grandes artistas. Lo que evidencia una vez mas la división entre arte y educación, pues se cimienta en la idea del genio creador, masculino, porque no existe la palabra genia, que se da en la modernidad y ligada a un tipo de arte especifico que no tiene nada que ver con el arte que se esta generando ahora.
Es entonces que el arteducacion tiene que ver más con el cambio de paradigma de las manualidades a entenderse como vehículo del conocimiento, un conocimiento que tiene que ver con la comprensión critica del lenguaje visual, como lo podemos ver con esta obra de Vik Muniz, en la que esta el che hecho con frijoles, y con la que pone en tensión la idea de consumir a los ídolos, comerse a los ídolos, deglutir a los ídolos. En este cambio la propuesta pasa de la producción de objetos bellos a desarrollar proyectos, proyectos incomodos, proyectos a partir de los cuales los que compartamos esos espacios tengamos que repensar las cosas, no darlas por hecho sino relacionarse con ellas de manera indagativa, un ejemplo de esto, se dio hace un par de días en una clase con tercer semestre en la que se planteo ir desde el Centro Cultural Gabriel Garcia Marquez en el centro de Bogotá, hasta el chorro de Quevedo, caminando de espaldas, con lo que se ponía en tensión las dinámicas de desplazamiento y el ejercicio consiente de caminar y ver lo caminado, acción que no es tenida en cuenta por las mismas dinámicas de la sociedad actual. Pero al principio nadie quiere hacer esas tonterías que no lo llevan a uno a nada.
Y para terminar el cambio de paradigma es entender como el arteducacion ya no es exclusivo de la escuela, ni de los museos, las practicas artísticas trascienden el nivel institucional para insertarse en la cotidianidad, lo que llevaría a aclarar que no habría diferencia entre el educador y artista, es solo uno.
En este punto, es pertinente que pregunte por los dibujos que hicieron para el día de la madre, y paso a leer sus imágenes a grandes rasgos, para plantear el intersticio que posibilita el transito entre el arte y la recreación.
Bien, como podemos observar la gran mayoría dibujo, un corazón, una niña, una flor, creería que el corazón es el que predomina como símbolo reinante del amor a mamá, salvo contadas excepciones que plantean otra cosa, yo pregunto, cuantos de ustedes mientras hacían el dibujo, ¿pensaban en el concepto de maternidad? ¿Cuantos pensaron en lo que implica ser madre, padre, ser hija o hijo, madre cabeza de familia, madre adoptiva? Y ahora varios dirán que si lo hicieron, pero las preguntas van en vía de demostrar que en la acción artística el conocimiento se queda afuera, aparentemente no tiene relación con el corazón que de manera automática hago. Segunda cosa que les quiero preguntar, ¿cuánto tiempo se demoraron haciendo el dibujo? Les di entre uno y dos minutos como máximo, mientras leía un cuento, y en realidad ¿se tomaron todo el tiempo?
Y esto me permite hablar de un problema mas que entrelaza el arte con la
recreación y es el proceso, la educación artística esta vinculada a procesos
muy cortos, por lo cual aprendemos que el arte se hace en un chasquido de
dedos, lo que lleva a reflexionar sobre la comprensión sobre la cual el arte es
un proceso largo y complejo, que implica conocimiento y una postura critica
frente a la realidad. Y por ultimo, ¿les parecen creativos y originales los
dibujos que hicieron? O ¿simplemente reproducimos modelos?, lo que nos lleva al
problema de, como entendemos la creatividad y que es ser creativo en el mundo
de hoy.
Es entonces que para cerrar la lectura de este semestre me permito
plantear la siguiente reflexión a manera de manifiesto: Actualmente las
sociedades se lamentan y nos lamentamos de la falta de una verdadera conciencia
cultural, de la necesidad de un nuevo renacimiento del arte, conciencia y
necesidad que se atañe a la individualidad y genialidad lograda por una
iluminación divina y no al gran foso abierto que existe entre la educación y la
cultura, entre el saber y estar al día, entre el trabajo, disciplinado y solo
fértil a largo plazo y la pirueta instantánea concebida para recibir halagos y
glorias de un día.
Nos preocupamos por la motivación de los niños para que se comporten de
forma creativa al igual que aquellos que serán profesionales y no nos
preocupamos por las restricciones psicológicas y físicas que ponemos en medio
del camino de los educandos que inhiben su natural curiosidad y su
comportamiento exploratorio. El arte también cae en estos artilugios educativos,
ahora no nos damos cuenta que el arte es una consecuencia del instinto de la
imaginación que opera con plenitud en la infancia y que poco a poco suele ir atrofiándose,
como un músculo que se deja de ejercitar. Una vez mayores, la imaginación se
mueve con tanta torpeza que no se recuerda que hubo un tiempo en que el juego y
la fabula eran en nosotros, no una manera desmañada de huir de la realidad
cuando tenemos tiempo o ganas o cuando nos dejan, sino la forma soberana del
conocimiento. A medida que el ser humano crece y que empieza a ser adiestrado
para el trabajo, para la mansedumbre, y para la infelicidad, el hábito de la
imaginación se vuelve peligroso o inútil, y sin darnos cuenta lo vamos
perdiendo, no porque este sea un proceso tan natural como el del cambio voz,
sino porque hay una determinada y muy eficaz presión social para que no nos
convirtamos en seres saludables y felices productores de realidades, sino en súbditos
dóciles, hombres y mujeres de provecho. Se rompe entonces lo que al principio
estuvo unido, se trazan las fronteras rigurosas que muy difícilmente se romperán,
y el juego, la fabula, la imaginación, quedan despojados de su soberanía y
convertidos en proscritos o lo que es peor, en bufones.
Cunde la superstición irresponsable de que el empeño, la tenacidad, la
disciplina no sirve para nada y que
cualquiera puede hacer cualquier cosa a su antojo, hasta ese punto se ha
llevado la imaginación y sus consecuencias creativas, el genio no requiere
trabajo ni disciplina, sino nada mas que juventud, espontaneidad y algo de
suerte. Pero se nos olvida que las cosa que llevamos a cabo más
instintivamente, las que parece que nos salen sin esfuerzo, han requerido un
aprendizaje muy lento y muy difícil, y que la lentitud y la dificultad nos han
templado mientras aprendíamos. Hablamos con naturalidad nuestro idioma pero nos
cuesta años dominarlo. Caminamos sin dificultad y sin ser concientes de
nuestros pasos, pero hizo falta que nos cayéramos cientos de veces para andar
erguidos por primera vez. La inspiración, la genialidad, reconfigurar al mundo
a la realidad, construir educación artística,
recreativa y turística solo llega, cuando llega, después de mucho tiempo de
disciplinar la imaginación.
Se nos educa para disciplinarnos en nuestros deberes, pero no en
nuestros placeres, por eso nos cuesta tanto trabajo ser felices.
Que viva el edupunk
Cortazar, J. 1963. Rayuela. Capitulo 73; Buenos Aires.